讀＜太一生水＞
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隨著閱讀陸塊的漂移，最近對出土簡帛文物感到興趣，也正好購得一些二手書籍，藉此粗略認識了二十世紀中國考古文物出土時間表。讀帛書老子之餘 (其實原先想讀的是帛書周易)，注意到竹簡帛書等也出土了有意思的道家文獻，例如＜太一生水＞出自1993郭店楚簡，＜恆先＞出自1994上博楚簡(2000年發布)，而＜道原＞出自1973馬王堆帛書，不僅刷新了道家文獻的認識，更增加先秦思想史的精采程度。
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＜太一生水＞是一篇宇宙論+天道思想的一批竹簡，有學者根據兩大段落的不同，而認為須分割為兩篇文章。這批竹簡一經公佈就引起了學者的重視，也有很多論文著述討論。跟過往的道家文獻最大不同在於這是一種關於本質為水的論述，過去皆不曾出現。
Jul, 2024
令人感動的字--太一生水
太一生水出自1993年郭店楚墓竹簡，公開後立即獲得重視論文無數，被歸類為一篇未曾見過的道家文獻。學者李零、李學勤、丁四新等做出重要詮釋，其中我覺得王博的版本最為有趣，將「神明」解釋為日與月，因為開篇是從道、宇宙的本質，一直敘述到四季循環，「成歲而止」。
在各種版本的道德經裡，並未明確提到「水」是「道」具象化的本質，只有提到「上善若水」，以及「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，而太一生水與這些句子能夠產生連結。
太一生水不僅文字靈動有楚風，水字多麼美麗!!其內容更令我對出土文獻與先秦哲學充滿嚮往，且一直聯想到希臘古哲泰利斯。
(圖翻拍自我的字帖，節錄第一段前半)
太一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地【復相輔】也，是以成神明；神明復相輔也，是以成陰陽；陰陽復相輔也，是以成四時；四時復【相】輔也，是以成寒熱；寒熱復相輔也，是以成濕燥；濕燥復相輔也，成歲而止。
Aug, 2024
